7 главных выводов из книги бестселлеров Дэниэла Гилберта, спотыкаясь о счастье

Источник: commons.wikimedia.org

Бестселлер Дэниела Гилберта «Наткнувшись на счастье» - это остроумное и увлекательное исследование людей и их взаимоотношений со счастьем - непростая задача, учитывая, что не только трудно достичь счастья, но еще труднее его определить и описать.

И хотя Гилберт - выдающийся профессор психологии Гарварда, получивший множество наград как за свое обучение, так и за свои исследования, не позволяйте этой книге запугать вас. Подход Гилберта одновременно доступен и смешно смеется вслух.

Если вам интересно узнать о счастье и психологии, велика вероятность, что вам понравитсяНаткнувшись на счастье. И если вы не уверены, вот семь главных выводов из этой фантастической книги.

1. Люди - единственные животные, которые думают о будущем

По словам Гилберта, психологам необходимо написать предложение: «Человек - единственное животное, которое…» хотя бы раз в своей профессиональной карьере. Это невысказанная клятва, которую берут на себя все психологи, и то, как они заканчивают «Приговор», может сделать или разрушить их карьеру.

Гилберт начинаетНаткнувшись на счастьенанеся удар по Приговору. Как его конец?

Гилберт пишет: «Человек - единственное животное, котороедумает о будущем. ' (4) Это стартовая площадка для юмористического исследования людей и того, как мы думаем о счастье. Можно даже утверждать, что эта книга бросает вызов тому, что мы думаем о счастье.

Оказывается, наша способность думать о будущем также оказывает большое влияние на то, как мы думаем о счастье.

И хотя человеческий мозг способен на множество подвигов, в том числе видеть и помнить что-то вроде Великой пирамиды в Гизе, что еще более примечательно и необычно для людей, так это их способность воображать. По словам Гилберта, способность воображать - величайшее достижение мозга.

Источник: rawpixel.com

Он объясняет, что «Чтобыпредставить- познать мир таким, каким он не был и никогда не был, но каким он мог бы быть. Величайшее достижение человеческого мозга - это его способность воображать объекты и эпизоды, не существующие в реальности, и именно эта способность позволяет нам думать о будущем ». (5)

Но наш мозг не просто воображает и не «строит будущее» праздно и безумно. Вместо этого наш мозг представляет будущее, делая простые прогнозы о нем.

Как мы делаем прогнозы? Мы прогнозируем, что может случиться дальше, опираясь на то, что мы уже знаем и что мы уже узнали из опыта.

Затем мы берем эти знания и создаем ожидания на свое будущее. Это то, что мы делаем, не осознавая этого, и что Гилберт называл «связью». (6)

Мы всегда на связи, поэтому, когда всплывает что-то неожиданное, незапланированное или необычное; мы удивлены, шокированы или чему-то еще.

Но почему мы так много думаем о будущем? Гилберт утверждает, что это по одной очень простой причине: это приятно. И он делится тем, что исследования подтверждают его. «Когда люди мечтают о будущем, они, как правило, представляют, что достигают и преуспевают, а не блуждают или терпят поражение». (17)

Однако воображать будущее - это не всегда развлечение и игра. В конце концов, иногда мы беспокоимся и боимся, когда наш мозг «работает». Но это также служит двум важным целям.

Во-первых, мы думаем, что когда мы планируем катастрофу, катастрофа не будет такой ужасной, когда она произойдет. Во-вторых, когда мы предвидим проблемы, мы можем принять меры как для их предотвращения, так и для их полного предотвращения.

И эта проактивная «связь» может и не наполнить нашу голову счастливыми мечтами, но она дает нам чувство контроля, которое нам, людям, так нравится. Итак, мы довольно много думаем о будущем. Но, как мы узнаем, наши прогнозы относительно будущего и того, насколько мы будем счастливы, когда доберемся до него, не всегда очень точны.

2. Счастье измерить сложно, но возможно

черепаха во сне

Источник: rawpixel.com

Счастье может быть не так легко измерить, как рис, который вы готовите на ужин сегодня вечером, и Гилберт это признает. Он согласен с большинством ученых в том, что «если вещь не может быть измерена, то ее нельзя изучить с научной точки зрения». (64)

Но как измерить счастье? В конце концов, эточувство,опыт, чтобысубъективное состояние, и, следовательно, у него нет объективного референта в физическом мире ». Итак, как же Гилберт совместить что-то вроде счастья и научного поиска?

Разве они не расходятся друг с другом?

Что ж, по словам Гилберта, у науки уже есть довольно надежный источник для измерения счастья: люди, которые сообщают о своем счастье.

В конце концов, это честная отчетность в режиме реального времени и единственная реальная отправная точка, потому что кто еще может сказать, когда человек счастлив, кроме самого человека, испытывающего счастье?

Только когда субъекты сообщают, что чувствуют себя счастливыми, ученые могут затем изучить физиологические измерения, такие как движение мышц и церебральный кровоток, и извлечь из них какой-либо смысл.

Итак, хотя счастье субъективно, это чувство и эмоциональный опыт, это все же что-то пережитое кем-то, и это лучшее место для начала, когда дело доходит до измерения и обсуждения счастья с научной точки зрения.

Еще один способ, которым ученые могут обойти объективность счастья, - это так называемый «закон больших чисел». Этот закон гласит, что огромное количество данных начинает отсеивать неточные данные.

Как объясняет Гилберт: «Ни один отчет не может рассматриваться как безупречный и идеально выверенный показатель его опыта - ни ваш, ни мой, - но мы можем быть уверены, что если мы зададим один и тот же вопрос достаточному количеству людей, средний ответ будет примерно равным. точный показатель среднего опыта ». (70)

Поэтому, исследуя тысячи людей и их переживания счастья, Гилберт считает, что наука может измерить по крайней мере некоторые аспекты этого субъективного опыта.

3. Воображение - это весело, но у него есть свои недостатки

Источник: rawpixel.com

Даже если мы можем сообщать, когда чувствуем себя счастливыми, это не значит, что мы всегда очень точны в отношении будущего счастья. По правде говоря, воображение - это весело, но не идеально. На самом деле Гилберт описывает три недостатка, присущих воображению.

Вот они:

• Воображение добавляет и вычитает детали, и мы не видим, чтобы существенные детали были либо придумываются, либо вообще отсутствуют.
• Когда дело доходит до прошлых или будущих событий, то, что мы представляем, имеет тенденцию быть более похожим на настоящее, чем эти события были или будут.
• Воображение не принимает во внимание то, что мы в конечном итоге чувствуем иначе, когда наступает воображаемое будущее.

Чтобы объяснить и прояснить эти три недостатка воображения, Гилберт представляет несколько исследований, каждое из которых показывает, как человеческий мозг очень хорошо заполняет пустые места деталями, чтобы создать для себя целостный образ.

Гилберт обращается к великому немецкому философу Иммануилу Канту и его теории идеализма, чтобы показать, как это работает. Еще в 18 веке Кант сказал: «Понимание ничего не может интуитивно ощущать, чувства не могут ничего думать. Только через их союз может возникнуть знание ». (85)

И если вы ломаете голову над этим, вот что это означает в двух словах.

Гилберт объясняет идеализм Канта тем, что мы используем и наши физические чувства, и разум вместе, чтобы создавать все, что мы чувствуем.

Как сказал Гилберт: «Наше восприятие является результатом психологического процесса, который объединяет то, что видят наши глаза, с тем, что мы уже думаем, чувствуем, знаем, хотим и во что верим, а затем использует эту комбинацию сенсорной информации и уже существующих знаний для построения нашего восприятия. реальности ». (85)

Мы настолько полны решимости заполнить пробелы, что наше воображение с радостью заполняет их деталями, которые не являются ни безупречными, ни идеальными, что объясняет те три недостатка, которые мы рассмотрели выше.

Вот почему, когда мы представляем себя счастливыми завтра, через неделю или даже через годы, наше воображение может создать красивую картину. Но это может быть неточным изображением того, как будет выглядеть завтра, следующая неделя и годы вперед, или того, что мы будем чувствовать, когда это наступит.

Источник: rawpixel.com

4. Никто не знает, как другие люди чувствуют себя и испытывают счастье

Сложно - но не невозможно - измерить счастье. Но сравнивать счастье сложно, а то и невозможно. Это потому, что никто не знает, что такое счастье для кого-либо, кроме них самих. Щелкните ссылку betterhelp.com/start, чтобы получить любую поддержку или помощь, которая может вам понадобиться для счастья.

Подумайте об этом так: мы наблюдаем людей в ужасных условиях, которые сообщают, что счастливы, и мы говорим: «Чепуха! Как они могут быть счастливы? Они не должны знать, что такое счастье ».

Однако, как продолжает объяснять Гилберт, именно это «незнание» на самом деле позволяет людям быть довольными тем, что у них есть, потому что онинесравнивая это с тем, чего у них нет.

Более того, ни один из нас не может испытать что-то одно, не привлекая к этому весь свой накопленный прошлый опыт. Гилберт говорит, что «наш опыт мгновенно становится частью линзы, через которую мы смотрим на все наше прошлое, настоящее и будущее, и, как любая линза, они формируют и искажают то, что мы видим». (49)

Следовательно, невозможно сравнивать свое счастье со «счастьем» другого человека, потому что у вас обоих разные линзы, через которые вы смотрите на мир.

5. Будущее, которое мы представляем, почти всегда слишком гладкое

Вы когда-нибудь с радостью и желанием планировали присматривать за своими племянницами или племянниками за несколько недель до мероприятия, только чтобы обнаружить, что по мере приближения дня вы становились все более и более неохотными к этой идее?

Это обычное дело для большинства из нас, но почему?

Как делится Гилберт: «Когда мы вспоминаем или представляем себе отдаленное во времени событие, наш мозг, кажется, не замечает того факта, что детали исчезают с увеличением временного расстояния, и вместо этого они приходят к выводу, что отдаленные события на самом деле такие же плавные и расплывчатые, как мы их воображаем и запоминаем. . ' (105)

Довольно замечательно, не правда ли? Вместо того, чтобы просто забыть о деталях, связанных с будущим событием, мы просто думаем, что будущее событие будет гладким и легким, свежим и лимонным.

Источник: pixabay.com

Это потому, что когда мы представляем ближайшее будущее, то есть завтра, мы думаем гораздо более подробно. Но если представить случайный день следующего года, он будет разнообразным, расплывчатым и комфортным. Короче говоря, он будет свободен от всех актуальных деталей, неудобств и реальности самого дня.

Великая ирония состоит в том, что люди действительно верят, что эти гладкие будущие события так же точны, как и завтра, со всеми его мельчайшими деталями.

6. Наши прошлые воспоминания и будущие воображения на самом деле очень похожи на настоящий момент

Гилберт обсуждает то, что он называет «презентизмом» или «тенденцией текущего опыта влиять на взгляды человека на прошлое и будущее». (109)

Видите ли, поскольку мы несем с собой весь накопленный опыт, куда бы мы ни пошли, невозможно описать будущее, свободное от каких-либо наших субъективных мнений.

Например: «Когда людей среднего возраста просят вспомнить, что они думали о добрачном сексе, как они относились к политическим вопросам или сколько алкоголя они выпили, когда учились в колледже, на их воспоминания влияет то, как они думают, чувствуют, и выпей сейчас. (105)

Короче говоря, очень трудно оторваться от того, что мы знаем и во что верим, вернуться в свое прежнее «я» и объективно рассказать о своих чувствах.тогда- без опыта, который мы накопили между тем и сейчас.

То же самое относится и к нашему будущему «я». Мы можем представить себе, как мы будем счастливы, если случится то или иное событие. Но правда в том, что к тому времени, когда это произойдет, насколько мы изменимся?

Никто не знает, но одно можно сказать наверняка: вы сравниваете то, что вы чувствуете в будущем, с тем, что вы чувствовали бы сейчас, если бы это произошло.

Но будущее не сейчас, и сейчас не будущее. Итак, даже если мы представляем себе, что чувствуем себя хорошо - и даже лучше - на следующей неделе, в следующем месяце или в следующем году, чем сейчас, мы только повторяем те чувства, о которых знаем прямо сейчас.

7. Психологические иммунные системы действуют как буфер, когда происходят травматические события: «Эй, в конце концов, это было не так уж плохо!»

Вас раздражают люди, которые смотрят на мир через розовые очки? Гилберт приводит доводы в пользу этих людей, говоря: «Мы можем видеть мир через розовые очки, но розовые очки не непрозрачны и не прозрачны». (161)

Вот почему они работают. Если бы наши розовые очки были непрозрачными, мы не смогли бы выжить и функционировать в этом мире. Но если они будут слишком четкими, мы будем поражены миром, как он есть.

Источник: pixabay.com

Как объяснил Гилберт: «Мы не можем обойтись без реальности и не можем обойтись без иллюзий. Каждый служит определенной цели, каждый налагает ограничение на влияние другого, и наш мирской опыт - это хитрый компромисс, который достигают эти соприкасающиеся конкуренты ». (162)

И здесь на помощь приходит наша психологическая иммунная система. Она держит наши иллюзии и наши реальности под контролем. Это похоже на пару розовых очков, которые защищают нас от эмоциональной остановки, но не слишком удобны, чтобы полностью потерять связь с реальностью.

Это очень похоже на иммунную систему организма, которая защищает нас от болезней. Если наш иммунитет слишком низкий, мы заболеем. Если он гиперактивен, иммунная система организма начинает атаковать организм.

И наша психологическая иммунная система очень похожа. Нездоровая психологическая иммунная система скажет либо «Я идеален, и все против меня», либо «Я неудачник, и мне следует умереть». (162)

Однако где-то посередине находится здоровая психологическая иммунная система, которая помогает нам чувствовать себя достаточно хорошо, чтобы мы могли справиться с жизнью, но достаточно неудобно, чтобы мы пытались улучшить нашу ситуацию.

Так работает психологическая иммунная система в настоящий момент. Но как это влияет на человеческий мозг - единственный мозг, который думает о будущем?

Вы помните, что мы представляем себе негативные события, которые еще не произошли, думая, что, если мы подумаем о них заранее, мы уменьшим их влияние и ослабим их удар. Но нам не нужно беспокоиться о досадных футуристических событиях.

Это потому, что психологическая иммунная система меняет их значение, когда они случаются с нами. (227) На самом деле проще, чем мы думаем, как рационализировать потерю, так и преодолеть ее.

Это означает, что мы можем перестать беспокоиться о плохих вещах, которые могут с нами случиться, потому что, даже если они действительно происходят, наша психологическая иммунная система служит буфером и смягчает удар.

Книга Гилберта,Наткнувшись на счастье, полон идей, меняющих жизнь, которые бросят вызов нынешним представлениям о счастье. Это всего лишь семь выводов, но чтобы почерпнуть больше из этого великого психологического исследования счастья, вам нужно самому прочитать книгу Гилберта. Скорее всего, это заставит вас улыбнуться и переосмыслить счастье.

ПОДЕЛИТЕСЬ С ДРУЗЬЯМИ: